Курбан айт – праздник взаимопонимания и согласия. Сохраняя стабильность в стране и сплоченность в обществе, мы сможем преодолеть любые вызовы и достичь наших стратегических целей. Об этом заявил Президент Касым-Жомарт Токаев в своей поздравительной речи по случаю священного мусульманского праздника. Как отметил глава государства, ислам учит почтительности друг к другу и заботе о ближних. В эти дни принято помогать нуждающимся, проявляя солидарность и взаимоуважение. Благодаря данным ценностям укрепляется единство народа, отмечает Президент. Подробней о значении и смыслах данного праздника мы побеседовали с доктором философии, теологом Расимом Челидзе.
- Расим Алиевич, как Вы считаете, в чем заключается основная религиозная сущность Курбан Айта, и какие духовные смыслы он несёт для верующих?
- Этимологии понятия «курбан» имеет глубокий религиозно-философский смысл. Если в переводе с арабского языка означает «приближение», то в религиозно-философском аспекте понятие «курбан» мусульмане трактуют как «сближение ко Всевышнему посредством жертвоприношения». Данное понятие используются как в персоязычном, так же в тюркоязычном пространстве, в арабском пространстве животных для пожертвования называют «удхийа». Значение происходит от слова «духа» — рассвет. Так как согласно традиции древних арабов, жертву приносили именно в период рассвета. Жертвоприношение, в различной формулировке и представлении целей, присутствует практически во всех религиях. В аврамических религиях, в частности, в Исламе, история жертвоприношения берет своё начало со времен первого человека Адама, институализация животной жертвы происходит во времена пророчества Авраама, когда основываясь на свои сновидения пророк решает привести в жертву своего сына, однако, в кульминационный момент жертвоприношения Всевышний заменяет человеческую жертву на агнеца – жертвенного ягненка. В мусульманском мире на протяжении полутора тысяч лет жертвоприношение является важным ритуалом, и занимает особое место в религиозной жизни мусульман. Если в доисламских верованиях в жертву приносили самых слабых, то, в учении исламской религии, в качестве жертвы приносят здоровых и не имеющих изъянов животных, мясо, которых, в дальнейшем, раздается слабым и немощным людям. Именно благодаря социальной пользе праздника, материальной поддержки нуждающихся слоев, жертвоприношение достигает своего настоящего смысла. В противном случае, Всевышний не нуждается ни в крови, ни в мясе животного, и данный ритуал направлен именно на укрепление духовной и дружественной атмосферы между людьми различных слоев населения. Обряд «Курбан шалу» не меняется, как всегда жертвоприношение животного совершается после праздничной молитвы. Основным шариатским условием в правилах жертвоприношения является намерение и кровопускание острым ножом, не причиняя мучения для жертвенного животного. Такая традиция была вчера, существует сегодня и будет завтра. Следует отметить, курбан-шалу – это ритуальный акт, имеющий глубокий смысл и свою оригинальность, поэтому данный ритуал нельзя сводить на банальную благотворительность в формате раздачи денег и продуктов питания, или в формат поста и молитвы.
- Какие наиболее распространенные ошибки или заблуждения встречаются у людей относительно правильного понимания и проведения Курбан Айта?
- Распространенным заблуждением является принятие праздника Курбан айт, как праздник торжества поглощения мяса, напрочь дистанцируясь от духовной ценности праздника. Кроме этого, пренебрежение правилами и условиями жертвоприношения приводит сам акт жертвоприношения к недействительности жертвы. Также нежелательным действием можно считать совершение акта жертвоприношения не имея на это материальной возможности, заходить в долги или брать в кредиты для этого. Использование жертвенного мяса в коммерческих целях, напрочь отвергает принцип благотворительности праздника и важности разделения мяса с нуждающимися. Не соблюдение условий жертвоприношения, места и времени, так же могут стать ключевым фактором недействительности жертвы. Жертвоприношение в городских массивах должны производится в специально для этого отведенных местах, чтобы не создавать визуальный дискомфорт для людей чувствительных или вовсе не относящихся к религии.
- В современном Казахстане этот праздник переживает трансформацию. Благодаря чему, по Вашему мнению, обеспечивается синергия религиозного смысла и политики, проводимой главой государства?
- Стратегией развития Казахстана, как обозначил Касым-Жомарт Токаев является формирование процветающего справедливого общества. В свою очередь, одним из факторов формирования справедливого общества является достижение культурного развития. Курбан, как было сказано ранее, в своей этимологии является сближением со Всевышним, однако, при соблюдении правил и условий происходит такое же сближение между людьми. Сегодня Президент отметил, что этот праздник учит нас помогать нуждающимся, быть справедливыми, солидарными, уважать близких. Все это, безусловно, способствует сближению народа. Курбан, как ритуальный акт не заключается только в закалывании животного, он наглядно призывает к развитию благотворительности, сочувствия и ответственности людей друг перед другом. Кроме этого, приобщение молодого поколения к развитию благотворительной культуры, вполне вероятно, сыграют в будущем немаловажную роль в концепции формирования «нового гражданина».
Курбан-айт развивает в обществе сакральный духсолидарности, способствует реализации социальной справедливости. Особенно это можно заметить в бедной среде, которые не имеют возможности приобрести мясо. Именно на пути благотворительности и раздачи мяса жертвенного животного состоятельный человек получает удовольствие проявляя солидарность с бедными слоями населения. В свою очередь, такой шаг избавляет богача от скупости и страсти к мирским благам. Такое действие помогает бедняку поблагодарить Всевышнего, освободиться от пессимизма и чувства несправедливости,почувствовать себя полноценным членом общества.
- Таким образом, подобные религиозные праздники не противоречат государственным идеалам?
- Сочетание религиозных традиций и современных требований общества может служить примером гармоничного развития. Мы живем в светском государстве, и как известно, в нашей стране государство категорически отделено и дистанцировано от влияния различных религиозных институтов, и, соответственно, не имеет официальной религии. Ни одно существующее божественное откровение или же богословские трактаты никак не могут повлиять на процессы формирования государственной системы и управления, в том числе, на существующие идеологические принципы государства. Возможно, появится справедливый вопрос, а как же Курбан-айт и Рождество. Ведь это два религиозных праздника, и каким образом, в государстве со светскими принципами, они стали официальными выходными? Учитывая духовное наследие, историю и вклад народа страны в развитие государственности в целом, нерадикальное светское государство вполне может использовать важные праздники своего народа и пойти им на встречу, объявив их выходными.
Кроме этого, ключевой фигурой в любом государственном образовании является человек. Он может быть представителем разных мировоззренческих институтов. Однако, имея единые человеческие морально-нравственныепринципы, люди объединяются под идеологическим зонтом светского государства, мирно сосуществуют и взаимодействуют.
Курбан айт Казахстан 2025 жертвоприношение ислам религия и светское общество духовные ценности РК праздники в Казахстане
